聖經的觀點
人在上帝所有的被造中，是最尊貴的，因為上帝按著他的形象造了人，上帝希望人可以活出上帝的形象"，但是在人有限，在上帝卻是無限，所以我們受託來管理這個世界，我們可以和大自然共榮，卻不可取代上帝的完全，神和人類立約，「凡流人血的、他的血也必被人所流、因為上帝造人、是照自己的形像造的」，因著我們有上帝的形象，我們可以享有生命、人權、尊嚴和尊重。上帝是三位一體的神，不是絕對的單數，但祂卻擁有最尊貴的第一人稱，且是一個複數的第一人稱，上帝很奇妙，上帝在創造個人同時也創造了群體，Adam(亞當)，意只「一個人」也暗示著「所有人」，因此上帝的形象是「人」也是「群體」，上帝讓人類不只以個體存在，而是以於群體當中的個體存在，當個體和群體不斷交織生命，我們的社會就這樣逐漸被建立；但是人並非活在健全的狀態，人往往是走在偏離和錯誤；創世紀3: 17-19「吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」起初，亞當和夏娃偷嘗了分別善惡果，就暗指了人並不想靠著上帝去分別善與惡，人想要做自己的上帝，像上帝一樣洞察每一件事，上帝回應我們，上帝也祝福我們和孕育著偉大文化的土地，但是人的墮落卻也直接引發著大自然的敗壞，難道這就是生命的最終嗎?熙皓哥今晚告訴大家，馬丁路德認為創造是上帝愛我們的方式，不分種族的創造，也是神愛世人最好的表徵，因為所有的創造都被祂所愛，而這些被造物樣貌又何其豐富，這也引出─神的愛遠遠超越我們對人、事、物特定的喜愛。何2:21-23耶和華說： 「那日我必允應，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民，我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：『你是我的民。』他必說：『你是我的 神。』」這是罪惡中的盼望。
點與線
老師在這邊舉了英國文學家路易斯(C.S. Lewis, 1899-1963)喪偶的傷痛，老師花了很多時間在研究路易斯的文學著作，用著個例子，老師淺顯易懂的帶出基督教的「盼望」。路易斯在<親親如晤>這樣說道：「把一端剪斷，或同時剪斷兩端，無論那一種情況，通話都必須戛然中止，不是嗎？」，一條線不管是剪斷一個點或兩個點，結果都是"斷裂"，也就是一個關係中，只要失去任何一方這個關係就會終止；的確，從一條線兩個點來看，這是一個完整的存在，一個點代表著人的「獨特性」，而且「獨特性」是具備生命中最高級與不可替代性，這也是神的形象，一條線，指出了個體間的關係性，人必須在關係中成長。兩個點必定可以連成一條直線，一個點上必會通過一條直線，這是關係的建立與存在，也具有不可分離之特性。人因著人而成為人，因為我們是在互相塑造的關係中成長，老師之所以成為老師是因為有學生，父母之所以成為父母是因為有孩子，而基督徒生活也需要被人看，當沒有人看你時，慢慢的你會脫離該有的基督徒樣貌，而上帝，我認為是線也是點，祂是人生命的出發點，也是生命的延續性，上帝參予在個體與群提的生命中，但也可以是跳脫成為所有的唯一。老師很幽默的說：「若學生像木頭移動也不動沒有反應，我還可以成為一位講課精采的老師，那我就是瘋子!我在順便罵人，你們到底聽懂沒?」(時再是忍不住大笑)，「台上那些自我良好的官員也意味著，台下有一群爛百姓」，老師也舉了自己在英國趕論文的例子，為了在一年內寫出大約250頁的論文，一年365天，先寫個300篇再整理成250篇，每天從早到晚逼自己寫出一篇論文，在宿舍中獨自去埋頭苦幹，最後，他說：「那時我真的覺得自己不是人，因為我離開了人群」；對，人在互動中被雕塑不同的樣式，沒有關係性的獨特性，會成為散亂，沒有獨特性的關係，會成為拆不開的死結。上不管是個體或群體，上帝都要我們去經歷聖靈的，這樣個人改變，團體環境才會一起改變，而人有不可取代的獨特性，女神學家拉庫娜(C. M. LaCugna, 1952-1997)強調位格的獨特性：A person is an ineffable, concrete, unique, and unrepeatable ecstasis of nature，拉庫娜認為位格應該處於一種自然狀態，是本性走出自身(ecstasis of nature)，因為走出自身就是進入關係。(這個部份因為要去接學妹，所以幾乎沒聽到...)
悲慟到盼望
回到<親親如晤>，路易斯他經歷悲傷，他想藉著寫作來描繪那種「痛」，但他最後發現「我以為自己可以描述出一種狀態，為喪妻的悲慟製作出一張地圖，然而，悲慟不是一種狀態，而是一道過程。它所需要的不是地圖，而是一部歷史。」悲慟中，路易斯必須學習克制自己對喬伊的思念，因為他對喬伊的認識就停再死亡的那一刻，如果他繼續思念，會讓自己陷入幻象的陷阱，而這些思念也並非真正的喬伊。一個傷痛可以牽起很多經驗與回憶，這些痛也是路易斯和上帝的隔閡，但是人需要脫離，脫離過去的痛苦與孤單，因為生命正在前進，而且永遠不會停止。所以路易斯如何讓自己跳脫回憶與幻象?他得到的答案是「放手」，「然而，還是有兩項大收穫——現在，我已有自知之明，不至於把它們稱作「永久性」的收穫。當我轉向神時，我的心所遇見的再也不是那道緊閉的門；轉向伊，也不再是一片空茫，——也不再嘀咕她在我心中的形象有何問題。我的塗鴉顯示出我已有了些許進步，但與我所期望的仍有些許差距。也許，真正的情形是，這兩種改變都非可以輕易觀察得到的，因為沒有突然的。驚人的、和情緒性的轉變。就像室內的逐漸暖和起來，或晨曦的瀉入，當你開始察覺時，它已持續一陣子了。」，「越不哀悼她，越能親近她」當路易斯放手後，喬伊反而更真實，這個真實不是「主觀」的「想像」，而是「客觀」的「彰顯」。人都在追求「真實」，老師的講義在這邊將追求真實外延成尊重他者，我們存在的社會，每個人不可能如預期的表現出「該有的樣子」，所「回歸真實也就是尊重事實」，正如老師講義上說的：「畢竟真實的痛苦還是真實，虛假的安慰還卻是虛假的」。回到信仰，我們必須真實的面對上帝，真實的告訴上帝我們想的，而不是老告訴上帝我們應該想的，正如聖經所記錄的每一件人、事、物，那些不也是真實的「墮落」、真實的「貪婪」、真實的「小信」、人真實的「需要上帝」?基督教最大的盼望就是復活。這也是基督教最可貴的地方。人的生命參雜無數的猜疑，我們不知道哪一天會親見主的真貌，在這之前，敬畏與準備是不可或缺的，因為人不能參透祂的奇妙作為。
上半場尾聲
老師念完台大哲學系，當完兵又考上陽明醫學院，念到第五年他離開進到神學院，老師提醒我們，因為背景訓練，他容易用既有的思維和論述去探討哲學的東西，但是「故事」才是吸引人的東西，一個生命的歷程，一個真實的體驗才能切合人性，所以老師提醒我們：「求上帝讓我們對故事有好的品味，尤其是對自己的故事(生命)」。自己的生命自己承擔，上帝賦予人權利與自由，上帝在每個人的生命中給予了最尊貴的形象─上帝的形象，這是一個提醒也是一個祝福，但是不能被濫用，因為神的原意是美的。
註：由東華大學，曾珍珍老師所翻譯的<親親如晤>
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