十字架理論：縱向人與神的關係，橫向人與人的關係。
很多人總是喜歡把長老教會和政治色彩混為一談，對於長老教會走上街頭的抗爭不以為然，但是當我們坐在教會聽牧師講著神的賞賜有多豐盛，因為信所以有救贖，又有多少人想到，但我們安穩在教會唱歌讚美時，有多少人正在為著下一餐的著落而憂心，難道這些人不配擁有上帝的"豐盛恩典"嗎?我一直對強調「人與神的關係」和「聖靈充滿」的教導不以為意，這些教導固然重要，但是並不是基督信仰的全部；《基督教要義》以認識神作為起點，而加爾文直接指出，當人認識神時，他便會更深的認識自己，而當他越深的認識自己，他便不能不更深的認識神。當人真正的認識神，必然看到自己的墮落；看到神的榮耀同時也反映出自己的罪汙﹔當人真的認識神時，就不可能不敬畏神，並脫離現有的反叛，因此，認識神便等於接受救恩，進入神的豐盛生命之內。藉著個人靈修和禱告與神溝通，是每個基督徒必需做的，聖經也是在諸多的殺戮和不安定中形成，當生活物質過於豐富時，往往會不自覺的去乎略一些不曾經歷也沒機會經歷的過程；這次跟姊姊聊起她參加天國文化的想法，更加深我對在長老教會中「不易被聖靈充滿」的講法越感反感，聖靈充滿並非一定要倒下、哭泣、嘶吼、源源不絕的方言，聖經對聖靈的形象形容也不完全像我們經歷的如此，難道坐在教會中禱告忽然一陣微風吹過臉頰，這只是自然現象而不是聖靈降下?神為什麼要讓我們用如此激烈的方式在讓人在上千萬人面前經歷聖靈?為什麼只有在特會才會聖靈充滿?聖靈充滿後又要如何繼續與神的關係?當我們經歷聖靈的同在的同時，地球還在運轉，眾多人還在生靈塗炭中，除了聖靈充滿很重要，我們又還能為這個社會做些什麼嗎?
台灣年輕人願意一個禮拜花3個小時敬拜讚美，卻不願意花1分鐘關心我們的社會，一年不知道到花多少交通時間去教會，卻連個坐車來回投票的時間都不願「施捨」給我們的國家；不可否認的，教會的環境越趨時尚年輕人也更加蜂擁而至，這是一種流行，某種層面來看也是台灣模擬歐美教會的方式之一，但是我們終究學到多少，我們學到充滿活力的敬拜方式，我們得到上百人聚會的成果，但是我們沒有學到別人對國家社會負責任的態度，我們忘記別人背後公民教育深厚的基礎，這是否也意味著新一代青年的信仰建立在搖搖欲墜的道德觀之上?當多更多的基督徒經歷「豐盛生命」同時，我們的國家是否也呈正相關的越來越豐盛，或是加重M型社會結構?
隨著大家口中喊著復興!復興!人與人之間的關係確越顯疏離，教會內又關係是如何?去年同訓營一位長青的畢契學長和我們分享現代青年經歷神的方式，但是他最後提醒我們：「如果只能用一種方式經歷上帝，那你們的上帝就太遜了!」有機會和熙皓哥聊起在學生工作中的經歷，他也告訴我，並非只有在服事或聚會中才能經歷上帝，家庭生活中夫妻相處也是可以經歷上帝的，我想台灣基督長老教會就在社會運動中經歷上帝的救贖與憐憫，所以我們的信仰告白才能深刻寫出：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。...祂要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。」上帝創造這個世界，按著祂的形象造了人類，並且將我們擺放在其中，上帝賦予我們管理者的腳色，我們生命的表象結合上帝的形象、氣息(spirit)與這個社會的型態，如果上帝只要我們看重與祂的關係，在起初就不需要再造夏娃陪伴亞當；我們不屬自己乃屬主，不管敬拜多麼火熱、熱中於參加政治活動都要提醒自己在思想和行為上絕不能居領導的地位，是甘心願意摒棄心中的私欲，完全降服於聖靈的引導，這樣才不會偏離正道淪於極端。
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