信心與行為

我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？...信心若沒有行為就是死的。...可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。<雅各書 2> 

從前幾週榮東傳到分享，做工是要靠上帝的力量，而不是靠自己做到累死；到上週李亦然傳道分享，當使徒經歷復活的主，生命沒改變反而轉回去繼續捕魚，最後連唯一賴以為生的長才在耶穌面前都毫無用處。

耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。<約翰福音21> 
“人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”（約翰一書四4:20-21） 

回到我自己讀雅各書、約翰一書的反思，耶穌在告訴彼得，愛上帝是要有行動力，而不是坐在那裡一再聽老掉牙的提醒；要愛主、愛人；沒有行為的信心是死的，沒有信心的行為也是枉然的；回到教會內常出現的問題，大家嘴裡說要愛弟兄姊妹，卻依舊不愛，看得見的我們都不愛了，這樣我們還能愛那看不見的神多少?或者根本從來無法愛那看不見的神。當我們再三面對主耶穌的問題：「你愛我嗎？」我們是否能豪不猶豫地回答：「你知道我愛你。」當主繼續要你去牧養羊時，是否又能因著對祂的信，坦然無懼的跟從祂，因著行為而稱義?當潘霍華體悟到基督選召他如同呼召彼得去到不願意去的地，就是叫他去死，他的確認真去面對"重價的福音"，因著對上帝的信心，他將重擔交給神，雖死卻也安然。這就是基督徒的生命，不要怕十架的沉重，更不要嚮往背那輕省的十架，我們愛，因為神先愛我們，我們是重價被買來，就應該回應重價的恩典，即便是死，當我們信心與行為並行，我們就能真正體耶穌所說：你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

小小的抒發

這一週發生了一件事，事件大概是這樣：
一位團契的學妹，對一位財大氣粗的人行為極度不滿，於是在facebook上po了一段文字+一連串髒字，這位學妹在我畢業後才去到團契，沒有太多相處，但還是有些短暫的碰面與交談。當我看到這樣的文字時，我馬上給了一個回應，提醒她不管有多麼的氣憤，在公開情況下還是要注意用字，要讓非基督徒知道我們是有分別的。後來短時間內接續發生一些不愉快的事，接著學妹對於我的回應又po了一段文字，最後一句話這樣寫著：你 真是位表現優秀的法利賽人！

我可以理解學妹沒有被我以同理心對待，反而得到一個帶有責備的回應，如此犀利反擊可想而知，事實上我完全沒有責備的意思，當我看到她如此的反應時，一絲難過與生氣都沒有，ˇ但我不斷問上帝，若是祂會用什麼樣的眼光去看這件事？我真的用愛心說誠實話！我是一個極度在意"髒"字的人，我覺得不管再多麼憤怒，一定有比罵髒話更好的解決情緒方法，所以當我看到第一個po文時，下意識反應就是提醒她。我一方面大概了解學妹的個性，就一方面而言我也是個白目小孩，我早就知道她會有接下來的反應，還是硬生生把關心的字句從我回應中刪除；二來我是牧師的孩子，從小的生長背景讓我知道，那些促使我們有負面情緒的事情，就是來自不知覺別人情緒的人，那些在我負面情緒下給予幫助和提醒的人，才是真的願意關心我的。很多時後我覺得自己生來就是要額外承受會友情緒化、父母牧會壓力的孩子，所以在尋找自己的情緒出口同時，不斷在個人與家人間尋求那樣渺茫的平衡點，別人各自承受的情緒已經夠多了，沒有人應該或非得繼續承受從我而來的負面情緒。三來我是團契學姐，我有信仰，提醒就是我的責任。

後來我看見炳熹哥的一段分享：
我們每個人的頭腦裡都裝著信仰的知識，但這知識要真正的轉化為我們的生命，是需要時間，也需要不斷被調整與塑造的，大多時候，我們都太快的用自己有限的情緒、判斷去處理事情，以致於我們不但活不出耶穌基督的樣式，甚至更會讓人覺得一個基督徒怎麼會這樣，約拿的故事顯露出的是我們每一個人的原型，我們都有很自私的部份，也都有想要操控上帝的部份，更會想要用孩子氣的方式去爭取自己所要的，漠視他人的需要，上帝塑造約拿，同樣的，上帝也塑造我們，就藉著發生在我們周遭的一切事物，祂對我們說話，給自己一段空白吧！誠如約拿最後的空白，那是一段內在澄清與整理的時刻，停下腳步，不急著回應，情緒將會過去，而成長卻是真實的。 約拿書收尾了，下一季是路加福音逐章逐卷講道～

的確，當我們太快用自己有限的的情緒、判斷力去處理事情時，不但讓我們活不出耶穌基督的樣式，反而讓人質疑我們基督徒的身份；學妹、我、所有人，我們都是有限的，我們無法顧及周全，但是神還是如此重用不完全的我們，賜與能力去為祂傳揚話語，也正因如此，我們會因人跌倒、別人也會因我們跌倒，因為我們就是這樣的有限。我慢慢體會出，耶穌道成肉身來到這個世界是替我們承受罪惡，並非承受我們的情緒，但因為愛，所以上帝還是用祂的方式撫平、安慰我們受傷的心與生命缺口，但我們的情緒並不會改變神的裁決權，如同無法進入應許之地─迦南地的摩西。如果要我細算在教會長大所經歷的莫名指控與謾罵，我就不配做為上帝的孩子；若今日我能仔細數算上帝的恩典與幫助，明天或許活得更自在更開心。 我想說，人有限，神無限，我能夠在有限中體悟神，但神能夠在無限中仍就這樣愛我，這比任何事都來的更重要，所以我還能繼續這個信仰，且以有限的方式服事上帝。上帝並不要我們看輕自己，因著十架上的愛，期盼我們在靈裡不斷更新自己，讓我們活出神的樣式，作其他弟兄姊妹的榜樣，小心自己的行為，不使人因我們跌倒；若我們難過、失志，沒有人可以幫助我們解決情緒困難時，勇敢將醫治的權柄交還給耶穌基督，祂是真實從死裡復活的神，因著十架上的愛，唯有祂才能完全了解我們的痛苦與傷痛，帶來真正平安與醫治，也期盼我們可以經驗那死裡復活的真神。

捷運喋血事件

我不知道鄭捷是否會被判死刑，但若在這時候有人願意告訴鄭捷，即使這世界的人都遠離他，依然有一位視他如珍寶般愛他的上帝，那該有多好！ 或許他生來就對這個世界特別敏感，以至於當家庭所給予的愛不足，使他對人生感到徬徨、不自在甚至害怕；當環境給他的愛不夠，他選擇傷害別人達到間接自殺。即便鄭捷也想殺害家人，但我覺得他還是渴望擁有家人的感覺。 

路加福音23:33-37到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」在耶穌以上有一個牌子，寫著：「這是猶太人的王。」 

鄭捷的行為的確非常兇殘，但不要忘了人類也用了差不多的方式把耶穌送上十架，這不是把鄭捷的行為合理化，而是提醒你我在很多事上都不曉得自己做了什麼事，但上帝早已預備救贖給所有人，而我們該如何以生命去回應這個拯救，上帝在愛我們的前提下給了我們一些選擇，但不管如何祂是愛我們的，深深的愛我們。

It Is Well With My Soul 這首詩歌的作詞者Horatio G. Spafford 是一位芝加哥地區年輕又成功的律師。同時他也是可慕上帝話語的基督徒，和當時有名的佈道家慕迪非常要好。 1871年芝加哥大火，Spafford投資的房產損失慘重，且大火不久前，他四歲的兒子死於猩紅熱。1873年11月，他想帶全家到歐洲散心，同時前往英國與慕迪一起服事。但因為業務耽擱了出發的時間，於是他讓妻子和四個女兒先坐船出發。 11月23日，Spafford家人所乘坐的船發生嚴重船難，二百二十六人喪生，四十二人生還。 隔沒多久Spafford接到妻子的電報，電報上僅有二字：Saved alone（唯我生還），代表著他們的四個孩子皆死於船難。  當Spafford乘船前往英國，在航行至船難事發的海域時地，Spafford寫下了這首歌詞：

It Is Well With My Soul 我心靈得安寧  
When peace like a river attended my way, When sorrows like sea billows roll, Whatever my lot, Thou has taught me to say, It is well, it is well with my soul.
有時享平安如江河平又穩， 有時遇悲傷似浪滾； 無論何環境，我已蒙主引領， 我心靈得安寧，得安寧。

Tho' Satan should buffet, tho' trials should come, Let this blest assurance control, That Christ hath regarded my helpless estate, And hath shed His own blood for my soul.
撒但雖來侵，眾試煉雖來臨， 我有主保證在我心； 基督已清楚，我境況無人助， 就為我流寶血救贖我。

My sin - O the bliss of this glorious thought, My sin - not in part but in whole, Is nailed to His cross and I bear it no more! Praise the Lord, praise the Lord, O my soul!
回想我眾罪已全釘十架上， 罪擔得脫下，心歡暢， 我要常思念主慈愛、主恩情， 讚美主，我心靈得安寧。

And , Lord, haste the day when the faith shall be sight, The clouds be rolled back as a scroll, The trump shall resound, and the Lord shall descend! Even so - It is well with my soul.
求主快來使信心得實現， 雲彩將捲起在主前 號筒聲響應，我救主再來臨， 願主來！我心靈得安寧。

(Refrain) It is well-with my soul, It is well, it is well-with my soul.

(副歌) 我心靈得安寧，我心靈得安寧，得安寧。

我知道這次的捷運喋血事件，受難家族心中有難以抹去的傷痛及憤怒，尤其失去至親的痛，更是讓人難以放下，即便父母一點身體不適都會讓我們坐立難安，這樣的痛唯有經歷聖靈的膏抹，才能完全得以釋放與醫治，願主按照祂的旨意，將平安與安寧放在受害家屬心中。

Hot Cross Bun

在英國，受難節(Good Friday)會之一種傳統食物─ Hot cross bun，為的是纪念耶稣受難、被釘十字架的日子。十字架是一種古代死刑的刑具，耶穌為人類釘死在十架上、經歷死亡後復活，所以十字架成為全人類救恩的記號。剛好碰到這個意義非凡的日子，於是考了一盤帶去辦公室和同事分享，並紀念耶穌為人類的犧牲。

Ingredient:
300ml milk, or yogurt
50g butter
500g bread flour
1 tsp salt
75g sugar
7g yeast
2 eggs, beaten
50g orange peel
75g raisins, or dried fruit
1 tsp ground cinnamon

For the cross:
60g plain flour, plus extra for dusting
6 tsp milk

1. 取50g 柳橙皮，用砂糖小火熬煮成蜜柳橙，放涼備用。
2. 取60g麵粉加入六匙水，攪拌均勻，先放置一旁待使用。
3. 將所有麵粉、牛奶、鹽、糖、酵母、蛋依序放入攪拌，搓揉均勻成為無粉粒狀態又不黏手的麵團，若黏手不好操作可適度小量添加麵粉。
4. 倒入蜜柳橙均勻攪拌後，再將奶油切丁放入，最後加入肉桂粉，攪拌均勻後靜待發酵成兩倍大。若想要增加口感，可適量加入老麵，讓麵糰更有彈性。
5. 第一次發酵完成後，添加果乾或葡萄乾，使其均勻分布於麵糰內，將麵團以50g均分成小團，光滑面翻折出來，緊滾成圓形，並間隔整齊放入烤盤中，讓麵團有空間進行第二次發酵。
6. 預熱烤箱：220度
7. 待發酵完成後，用刀面稍微再麵包中央壓出十字架溝痕，再將步驟2.的麵糊放入塑膠袋內，減一個小口代替擠花袋，沿溝痕在麵團表面擠出十字形圖案。此步驟有人以糖霜或卡士達醬代替，可看個人習慣替換。
8. 擠完就可以送烤箱，上火轉成180度，約20-30分鐘後，麵包表面呈金黃色即可。

330

知識與思考會牽動我們的行為，而行為會更加堅定我們的心志，或許學生們一開始參與的動機並非真的反服貿，然而一天又一天的靜坐，我想學生們經歷更多與人群的連結，更認識台灣的立法程序與體制，更重要的是了解保護國家必須自己站出來。也請記得將承認自我無能的權力還給馬英九吧，希望這不是他最後可保留的一絲權力。 

服貿勢在必行，但在台灣法律架構下，並非是兩獨立國簽屬，而是國與行政區的關係，不需了解服貿條文情況下，光這個前提就為台灣種下一個極大的隱憂，不單是經濟甚至涵蓋政治、文化、社會；若在還沒了解事情原由就支持政府反對學生，我想這已經是一個自我剝奪公民身分的行為，若清楚服貿是在國與行政區的關係下簽屬還支持，這不單是自我剝奪公民身分問題，還牽涉到自我國家與身分認同的意識。 

江宜樺既然研究漢娜鄂蘭，必定知道著名的齒輪理論，我想江宜樺即將面對的並非"服從/支持體制對錯"的問題，而是"參與念頭"；江宜樺，別以為在合法性脈絡中(維持國家秩序/政治)下令驅逐這個藉口，可以讓你在歷史中全身而退，你必須為自己的「服從責任」負責!而民進黨也必須為自己「較小之惡」付上慘痛的政治代價。 

不求上帝與你們同在，但求上帝按照祂的心意看顧帶領這塊土地與地上的眾子民，願上帝的憐憫放在參與330的每一位人民的心中，祝福每一位參加者可以身心平安。

「未來，他們終究要獨行上路」

Taiwan people, please do not dread to think the dilemma of our country, shall not be afraid of rising price, low wage, inflation, unemployment, all we fear are merely economic manners, but this dishonest trade embraces complicated cross-strait political affairs and colonial implication from China-KMT alliance. If the moment we only fear own future but not Taiwan's future, tomorrow the issue we are confronted with is that our posterity will be the slaves of China like Hebrew in Egypt, or refugees fled across the border like Jewish.

When you regrettably found that a destructive consequences comes from your numb and indifference toward this society and students, it's too late!! If your identity is Taiwanese not Chinese, wake up please.


東華大學華文系副教授楊翠：我這樣守護兒子魏揚